Aprendizado com significado

A autoformação é um aprendizado com significado, é significante porque desperta o interesse não com o sentido egocentrado, é algo maior, o signo que impulsiona e move tem relação com o sentido e propósito da vida e a própria essência do ser. Neste sentido Rogers (1997, p.322): “Por aprendizagem significativa entendo uma aprendizagem que é mais do que uma acumulação de fatos. É uma aprendizagem que provoca uma modificação, quer seja no comportamento do indivíduo, na orientação futura que escolhe ou nas suas atitudes e personalidade. É uma aprendizagem penetrante, que não se limita a um aumento de conhecimentos, mas que penetra profundamente todas as parcelas da sua existência.”

Educar-se para a vida

O presente não deve ser vivido apenas como a "ante-sala do futuro". No dizer de Sacristán (2005) o presente deve ter alguma essência prazerosa que deixará o sedimento para como seremos depois. Ressalta o autor que "educar-se para a vida somente é possível na vida do momento: a riqueza com que se vive esta é a base para a vida que virá." (SACRISTÁN,2005,p.207)

É importante questionar

Para Morin (2007) o sujeito do conhecimento é sempre impulsionado por um sentimento e uma estrutura organizacional da sua psique quando empreende qualquer investimento cognitivo, mesmo que não tenha consciência. Por isso é importante questionar por que temos interesse por esse ou aquele tema; por que tratamos as coisas de uma forma e não de outra; por que assumimos tais ou quais posturas epistemológicas e determinadas teorias?

Compreender a incompreensão

A compreensão exige que compreendamos a nós mesmos, reconhecendo as nossas insuficiências e carências afirma Morin (2007). Ressalta o autor que compreender não é tudo explicar, " mas reconhecer que a algo de incompreensível." (MORIN,p.124,2007)

Diferentes culturas

Conforme Morin (2007) o contexto cultural deve ser reconhecido para compreender o pensamento e os atos dos indivíduos de diferentes culturas. Afirma o autor que " a compreensão humana comporta não somente a compreensão da complexidade do ser humano, mas também a compreensão das condições em que são forjadas as mentalidades e praticadas as ações." (MORIN,p.115,2007).

Unidade afetiva

Hoje em ritmo de copa do mundo é pontual a reflexão do entendimento de Morin (2005) sobre a unidade genérica – a identidade humana comum. Afirma o autor que apesar da diferença de culturas a manifestação de alegria, prazer, felicidade, divertimento, sofrimento e dor demonstram a “unidade afetiva do gênero humano.” Esclarece que os sentimentos são efetivamente universais: amor, ternura, afeição, amizade, ódio, respeito e desprezo. E declara que “as diferenças raciais, étnicas, culturais, não alteram a unidade afetiva.” (MORIN,p.60,2005)

Alma, coração e razão

Catanante em suas pesquisas percebeu quatro características comuns essenciais para descrição da excelência do ser integral no trabalho: social, emocional, espiritual e racional.Ressalta a autora que "todo ser humano é um ser integral com características sociais, emocionais, espirituais e racionais." Salienta que quando essas características estão equlibradas “ agimos com a alma, o coração e a razão totalmente integrados em nossa vida pessoal, profissional e comunitária.” E conclui que “ quando atuamos com todos esses aspectos em equilíbrio, atingimos a excelência em 360 graus.”

Somos corpo, mente e espírito

“Somos corpo, mente e espírito” afirma Luchese, autoridade em transplantes cardíacos, diretor do Hospital São Francisco e do Instituto de Cardiologia de Porto Alegre R.S. Salienta o médico, que no Brasil o ensino acadêmico ainda não abriu espaço para espiritualidade, mas em sua aulas sempre aborda o tema. Ressalta que a espiritualidade já entrou nos hospitais e consultórios, pois as pesquisas tem avançado e nos congressos já se discute a medicina completar. E destaca a espiritualidade e o afeto são a nova linguagem na relação que une médico e paciente.

Transcendência na imanência

A transcendência dos valores é real, pois ocorre na experiência. É no pensamento e na sensibilidade que a transcendência dos valores se manifesta. Hoje véspera do dia dos namorados, o amor é o exemplo bem real. Luc Ferry usa o termo da fenomelogia de Husserl “transcendência na imanência” e salienta que “ é nisso que existe a transcendência, alguma coisa que nos escapa sempre no seio daquilo que nos é dado, que vemos e tocamos, logo no seio mesmo da imanência.” (FERRY,p.269, 2007).

Consciência de si e valores

Luc Ferry, Ministro da Educação da França no período de 2002/2004, é filósofo e defensor do humanismo com o uso da razão crítica. No livro – Aprendendo a viver, filosofia para os novos tempos - quando aborda a filosofia contemporânea - Depois da reconstrução - ressalta que os valores não são mais impostos em nome de argumentos de autoridade, nem deduzidos de alguma ficção metafísica ou teológica. Salienta que os valores estão e se revelam em cada um de nós. E afirma “ me encontro diante de valores que ao mesmo tempo me ultrapassam e, contudo, não estão em nenhum outro lugar, visíveis apenas no interior de minha própria consciência.” (FERRY, p.271, 2006).

Prática de valores e bullying:

O vídeo faz parte de uma série da Fundación para una vida mejor.
Demonstra como a ação desvela o valor internalizado e potencializa o comportamento social.O reconhecimento no outro da prática de um valor faz com que o grupo reencontre o valor em si,sem coerção ou imposição de qualquer ordem.A cena remete para os casos de bullying e a prática de valores parece pertinente diante da triste realidade,por isso merece reflexão.

Educação ao longo da vida:

O Relatório Delors salienta a necessidade de impor-se, cada vez mais, o conceito de educação ao longo de toda a vida, dadas as vantagens que oferece em matéria de flexibilidade, diversidade e acessibilidade no tempo e no espaço. É a idéia de educação permanente que deve ser repensada e ampliada. É que, além das necessárias adaptações relacionadas com as alterações da vida profissional, ela deve ser encarada como uma construção contínua da pessoa humana, dos seus saberes e aptidões, da sua capacidade de discernir e agir. Deve levar cada um a tomar consciência de si próprio e do meio ambiente que o rodeia, e a desempenhar o papel social que lhe cabe enquanto trabalhador e cidadão.

Dimensão ética:

A comissão internacional sobre educação para o século XXI, no Relatório Delors ressalta que tudo nos leva, pois, a dar novo valor à dimensão ética e cultural da educação e, deste modo, a dar efetivamente a cada um, os meios de compreender o outro, na sua especificidade, e de compreender o mundo na sua marcha caótica para uma certa unidade. Mas antes, é preciso começar por se conhecer a si próprio, numa espécie de viagem interior guiada pelo conhecimento, pela meditação e pelo exercício da autocrítica.

Compreensão pesssoal:

Na perspectiva do desenvolvimento do professor como compreensão pessoal estamos numa outra “visão do mundo”, “numa visão do homem” como pessoa integrada, organismo vivo que pensa, sente e responde às circunstâncias, não directa e linearmente, como processador neutral de informação ou agente racional e simplificado, mas antes, como estrutura global em que um nível ( o da acção, por exemplo) é mediado pela totalidade da pessoa. ( FORMOSINHO, 2009, p.232)

Identidade docente: